视角变换与类型变化：检讨哈特对奥斯丁的批评
哈特在完全无视奥斯丁的文本的情况下，仅从"服从习惯"的字面含义出发，虚构了对于奥斯丁理论的批评，发展了自己的法律理论。这简直是法治学史上最大的栽赃。
理解法律实证主义：法律为什么是事实?
如果先把规范理解为不可直接获得的东西，而把实在法理解为规范的可直接获得事实性标记，从而实在法和道德都是探究和标记规范的方法，那么对法律实证主义的理解，就有令人豁然开朗的感觉。
笔记软件选择问题：回归记笔记的本质
这篇文章依照作者对记笔记这件事的本质的理解，逐个点评各类新型笔记软件，并且给出选择它们的建议。当然，文章的重点不在于详细介绍和对比各类软件的特性。
无所遁形的隐私和可能的对应之策
受微软即将推出的记录用户在 Windows 上所有操作的功能的消息的激发，文章讨论了在互联网时代普通人的隐私无所遁形的原因，以及可能的应对之策。
法治可以包含自毁程序吗？——理论与逻辑的区分
这篇文章中，我从拜登赦免案来考虑一个更深层的问题，美国总统的赦免权制度是不是违背法治的。为了回答这个问题，我做了理论和逻辑的区分，以独特的视角思考对一种实践或制度的评论。这些讨论为我们进一步思考法治的本质问题做了准备。
读书会：原则、动机和方法
为何参加读书会？如何参加读书会？介绍一种“阅读理解式的”读书会。
将 Git封 装到 Ghost 的 Docker 中
这篇文章介绍如何将Git环境封装到Docker中，以避免Git环境被销毁的问题，以更好地用Github备份Ghost博客。
价值的实在性（附以进化论视角）
在有关价值的实在性问题上，有一组与之平行的对照，即物理对象的实在性问题，理性并没有平等地对待它们。
当代英美法哲学可能已与法律无关
当代英美法哲学（特别是拉兹之后，以格林伯格、Toh等人及《剑桥法律实证主义指南》中的部分文章为代表）已经过度“哲学化”，沉溺于脱离现实的、抽象的形而上学、认识论、元伦理学等一般哲学议题，变成了小圈子的智力游戏，与真实的法律实践、政治现实和社会需求严重脱节，不仅对实践没有助益，甚至可能是基于虚假问题的智力浪费。
“哲学病”与两种理论化方向
这种理论化试图将整个实践视为一种对象或实体，然后探究影响或决定它的其他对象或实体，换言之，这种理论化工作的立场处于实践之外，而不可能是实践内部所发生的事情。
与NYU的朋友会面
做学术需要激情，对于我来说，与活人交流能够获得比与书本交流更大的激情。激情使我陷入“燃烧”的状态，持续不断地思考问题。
世界故事
现在我提议跟随塞拉斯，看看他是怎么展示一个实践的世界故事——一个在世界中游历的矩阵——是如何被建构的。这个世界故事既是认识的，也是实践的，而且提供了对真的新说明。之后，我们会简单评论这个世界故事。
中毒记
文章讲述了作者迄今为止唯一一次的电脑中毒经历，包括所采取的补救措施和由此获得的经验教训。
关于法律渊源概念的疑问
文章通过对成文法传统和判例法传统的对比分析，揭示了法律渊源理论在理论和实践中的混淆与矛盾，并提出了对法律渊源概念的重新审视和理解。直面一个看似 “细微” 却直指法律方法论根基的问题：当主张法官需通过 “法律渊源” 建构 “裁判规范” 作为裁判大前提时，为何我国司法实践中法官始终直接援引立法条文（如 “根据《刑法》第 ×× 条”），而从未宣称 “根据裁判规范”？这一现象级观察背后，暗藏着法律理论与实践的深层断裂 —— 前者基于判例法语境的 “司法中心主义” 预设，后者遵循成文法传统的 “立法中心主义” 逻辑。
我的博客情结
在在意读者和迎合读者之间，我们这些博客人该何去何从呢？不要因为一句“不迎合读者”而放松写作标准，为了更新而更新，持续产出一些无用的文字。
告密与举报
现代师生关系不是类似父子的伦常关系，“欺师灭祖”的说法是种时空错乱。
协和医学院“4+4”模式的政治哲学问题
这篇文章讨论了协和医学院的“4+4”学制引发的政治哲学思考：偏爱子女是人之常情，但由此导致的政治实践危机也是一种现实，这种现实似乎短期内似乎可以采取某些制度缓解，但长期来看，似乎又只能任由时代变迁来重置一切。
博客：为他人写vs.为自己写
写给自己和写给别人很不一样。每个人的人生都与众不同，而每个人都多少有些窥私欲。我看别人的博客，会觉得津津有味，因为我不熟悉他的生活，他提供的信息超出了我对他认识的100%。但如果他看自己的博客，却未必会有我这样的感觉，因为他很熟悉自己的生活，他提供的信息也许只反映了自己认识的1%。
为什么我会使用Roam Research？
使用双链笔记的缘由和隐忧。
理解与理论
有些读者感到莫名其妙。可能会有人对我把注意力集中到语词而感到奇怪。我的确是在谈论理解，理解是关于观念的事情，但只要我们准备澄清自己的观念，最好的办法就是清楚明白的表达出来。所以，探究我们的观念的最恰当的途径是语言。
在中国怎样才算歧视黑人？
中国人在面对美国种族歧视时，心态既分裂又混乱：分裂是，要求美国怎么对待黑人，但自己又不愿意那么对待黑人；混乱是，要求美国人怎么对待黑人，感觉自己也得那么对待黑人。这两种心态交织在一起，其缘由在于将特殊的美国种族问题普世化，没有认识到美国种族问题有其特殊的历史根源，在我国则失去语境。
用 AI 阅读英文哲学文献如何？
这篇文章展示了 AI 大模型阅读英文哲学文献的表现。AI 能够准确翻译复杂文本，总结文本要点，并和用户进行深入交流。
毒品、博客、游戏与成瘾：基于个人经验的探讨
这篇文章从人的认知 - 行动模式的角度，探讨了毒品、博客、游戏背后一致的成瘾原理
如何细致阅读经典外文文本？
这篇文章不仅分享了阅读经典外文文本的技巧和方法，还深入探讨了读者在这一过程中可能遇到的身体与心理反应，提供了一种全面的学术阅读指导。它适用于希望提高阅读经典外文作品深度和质量的学者或学生，强调了阅读的耐心、反复、思考与写作的重要性。
对哲学工作性质和目标的追问——以陈教授一篇文章为例
这篇文章批评了法学家陈教授在哲学写作上的逻辑空转的问题，没有正确认识哲学工作的性质和目标。
为 Jekyll 网站添加 algolia 搜索功能
本文旨在帮助那些想要在 Vercel 上的 Jekyll 网站使用 Algolia 功能的人，一旦配置成功，将不再需要依赖本地 Jekyll 环境。
图像：思想的关键
关于图像有助于学术思考的两个例子。
模型与实在
模型即实在。
塞尔：构成性规则
调整性规则(regulative rules)调整既存的行为形式，构成性规则(constitutive rules)使新的行为形式成为可能。它们构成了它们所调整的现象。天然事实(brute facts)能够独立于任何制度存在。制度性事实(institutional facts)需要预先存在的制度，其中包含了构成性规则的体系。构成性规则通过新的权力创造了新的现实形式(forms of reality)，它们通常需要语言，并且它们是人类文明的基础。
法律哲学的自然主义图景：从一只狗说起
作者通过钢牙救主的故事建立了一个关于解释模式的基本区分：科学解释强调因果机制但回避意图，而灵性解释则专注于意图但缺乏机制说明。这种区分为后续讨论奠定了概念基础。接着，作者将这种解释模式的思考扩展到人类行为。通过探讨还原论的威胁，作者揭示了一个深刻的哲学问题：如果连人类的意向性都可能被还原为神经活动，那么我们对法律概念中"意图"和"规范"的理解需要重新审视。在此基础上，作者转向法律哲学的核心争论。通过重新阐释奥斯丁的法律实证主义，作者提出了一种心理事实的解释：人们确实会通过获得特定社会事实的经验来确认自己把握到了规范，这种从事实到规范的跨越本身就是一种可以被科学研究的心理现象。最后，作者探讨了这种自然主义法律观的深层含义，认为即使在还原论的框架下，法律实证主义仍能保持其解释力，因为它准确描述了人类的法律经验模式。
是与应当是
如何重构“是”（be）的逻辑，由此理解是（be）和应当是（ought-to-be）的关系呢？
心理咨询的逻辑
把自己面临的思想问题看成心理问题，是一种偷懒行为。
三个中国知识分子的故事
文章讲述了三个中国知识分子的故事，揭示了精神西方人的普遍现象，并引发对时局变化与学术潮流关系的问题的思考。
我不会在博客上做的几件事
出于对博客的定位，作者不会在博客上做某些事情，比如，不开展任何营利活动，不用网络字体，不用有回访网址的评论系统，不使用记录访客特征信息的统计工具，不采用花里胡哨的网页设计。
为什么现在还不宜考虑 ghost？
ghost的定位是在线出版程序，而不是通用CMS。它希望保持足够的灵活，所有的基础功能由更细分领域的其他产品提供。就一个博客程序而言，由于没有提供搜索和评论等基础功能，ghost目前就像一个不能看时间的Apple Watch 。
防疫期间的一点互联网观察
我们必须努力避免，在特定的时候，比如在防疫成效显著的时候，政府的威信得到了极大的提升，而在防疫遇到明显困难的时候，政府立即被一些人骂为匪帮。
“性”学使我们的世界膨胀
在汉语语词后加”性”形成一个新词，本是没有这种做法的，它对应于西文比如说英语中将单词的-ness化或-ity化。这使得该词命名了一种对象从而扩大了世界中的对象的数量，如果不加以节制，就会造成世界的膨胀。
救猫记
历时两个小时救了一只幼猫。
哈特论宗主国与保护国的法体系
在区分两个法体系的问题上，内在观点可能是多余的，而这又引发了一个巨大的疑问，内在观点对于法体系的构成性作用是否被哈特过分夸大了。
理性与自然
麦克道威尔《心灵与世界》一书最有价值的一部分就是第四讲“理性与自然”。在那里，他处理了许多重大的哲学问题，特别是理性的自然化问题：理性会是一种自然的东西吗？如果是，它属于什么意义上的自然的东西？此外，如果将理性自然化，这将如何协调其对经验思维的构想？这一系列的问题涉及到近代以来有关自然的观念的转变，以及“意义”这个特殊的东西所面临的存在论威胁，此外还涉及传统哲学的主要担忧，特别重要的是，涉及到了伦理事项的存在论地位问题。麦克道威尔对于这些问题都给予了极具启发性的思考。
概念问题
在《心灵与世界》中，麦克道威尔把埃文斯（ Gareth Evans）作为一个批评的靶子，将其《指称的多样性》（The Varieties of Reference）作为在所谓的思维与实在的二难困境中摇摆的一侧。为了证明非概念性内容的不可理解性，麦克道威尔逐一批驳了埃文斯对自己方案的三个考虑。麦克道威尔的写作是如此的绕人，但与其中所包含的真知灼见内容并不相称，他本来是可以好好写作的。他几乎完全不顾当代哲学对概念问题的已有处理，顽固地坚持一种古典思辨的方式。
直觉在罗尔斯正义论内部的地位
我们不能直接说，直觉是原则裁判者，或者原则是直觉的裁判者，我们只能说它们彼此是对方的裁判者，至少在达到一定的反思平衡之前是这样。
无限与本质
作为一个坚定的唯名论者，古德曼在其最重要的著作《表象的结构》（The Structure of Appearance）中提出了一种消除数的方案。他声称可以不使用数的概念而不至于影响数学的工作。这听起来有点天方夜谭，而且简单的表达就会直接产生混乱来：一种没有“数”的“数学”？所幸的是，我的读者应该不至于在三段论中思考其中的混乱在什么地方。
在农夫山泉风波中，你是不是那个聪明人？
农夫山泉风波已经持续发酵很长一段时间了。群众对农夫山泉有许多方面的批评，而一些人对群众也有许多方面的批评。这篇文章将简短评析以上两个方面，并在最后重申群众的观点。
从两个语言哲学教训看法哲学中的形而上学进路
这些哲学教训给我们提供了一个机会，帮助我们看清楚时下当代英美法哲学的形而上学进路的哲学出发点。
苍茫时刻
做学问，尤其是做哲学社会科学，对于每个人来说都是一场修行。
宗庆后为我们留下了什么？
宗庆后为社会主义企业家打了个样，帮助我们想象和思考，社会主义企业家是否有真正的企业家，以及，社会主义的企业家是怎样的。
域名见闻录
我为何更换.xyz域名？godaddy如何坐地起价？我的网站的新域名意义是什么？
Ubuntu 桌面系统的配置
这篇文章总结了作者的 Ubuntu 桌面系统的设置，它们对于日常使用可能非常重要。
可能者与流逝
说到可能世界，我想到的是把我们所经历的世界看成是一条无比粗大且绵延不绝的火腿，它在我所想的这一刻被切开，此时我获得一个世界切片……
规范、法律规范及其逻辑结构：从最初的故事到法律的发现
在这篇教学材料中，我提出了一些从中介论、指示论触发的论述，重构了法律实证主义的理论叙事，认为法律规范是人们以事实探求规范所获得的操作化版本。对法律概念——它就是人们以事实探求规范的心理模式，一种心理事实——的分析是全新的，但进一步的课题和困难需要在新的文章中讨论。
你会爱上机器人吗？
设想有一天你的爱人告诉你，“其实我是一个机器人。”
“每天读 150 页书，这件事我坚持了 20 年”
某法考培训老师吹嘘自己常年每天阅读 150 页书。这种只谈自己阅读量，不谈自己阅读内容的吹嘘，却赢得了观众的大量赞扬。作者由此想到这种人与宗派创建者的相似特性，并通过他们之间的对比，为思考欺世盗名背后原因提供了有趣的思路。
内涵与规则
这篇文章可能暗示（也是我在思考和写作时一直暗中在想的），分类谓词和投射谓词分别是如何在哈特式的描述法理学和德沃金式的解释法理学中找到自己的解释性力量的。
计算机真的在写诗吗？
可能，刘慈欣的整个讨论充满了对数学、心灵、观念、存在等问题的基本误解，以十分粗糙的还原论来讲述了这么一个在哲学和科学上不可能的故事。
拉兹的权威论题
拉兹的权威概念实在太强了，很难说它是我们实际拥有的权威概念。
正义理论与正义感
对于一种正义理论而言，如果“真正的正义原则”这种想法是重要的，那么“真正的正义感”这种想法也是重要的。
“名实相反”的日本神道政治体系：从丰臣秀吉不接受“日本国王”册封谈起
这不是一篇探讨严肃历史，而是开历史脑洞文章，试图通过丰臣秀吉是否应接受册封的问题来探究日本神道政治体系问题。文章将指出，日本世所罕见的神道政治体系成了天皇名存实亡、武人名实相反的结构性矛盾，从而催生了“上不封顶的功业积累”逻辑，推动对外扩张。
关于恨国党的 Q&A
本文简单讨论一些关于恨国党的重要问题。这些讨论是为我们更深入的讨论如何开展政治思考做了一定的准备。
罗尔斯正义论中的“正义优先性”问题
我们不能把澄清和重申自己观念视为对相反观念是错误的这一点的证明。
欲望者的四种变体
站在人头攒动的街头，看着那些陌生的面庞，你或许想知道他们是一些什么人。在某种分类方案中，他们分别是以下四种人：欲望者、愤世者、沉思者和救赎者。不妨让我们看看他们的肖像画吧。
我这一年来的堕落
为什么我需要被这样的工具牵引着注意力？
哲学史研究者的墓志铭
哲学史研究的最可怕之处就在于，即使到了宇宙毁灭那天，也绝无可能研究清楚康德，因为根本没有一个就在那儿的“康德宇宙”，但是会有一个就在那儿的宇宙。
功利主义理论是一种正义理论吗？
一个人有如此这般的观念，使得他是如此看待事物的，这个事实有多大的力量呢？
规则和对象
对于这个n元表达式配置，是什么使得它言说被指称项以那个具体的n元方式相关系呢？
坏人恰好做了读书人
真的有人相信，读书多与有道德有积极的关系吗？
谈谈法律自创生理论
法律自创生理论在有的文献中被描述为一种先验哲学，完全不是经验性的观察。我们了解到，其实这种理论实际上从法律实证主义提供的法律体系图景开始它的工作的，并有意整合了法律现实主义的一些优点。这篇文章试图更准确呈现法律实证主义的图景，因而甚至比法律自创生理论更准确呈现了它的问题意识起点，所以不但有望使读者更加准确把握法律自创生理论的理论图景，也通过这种更准确的对照，尝试发现它的可能问题。
人类是未来人工智能的垫脚石吗？
面对未来人工智能取代人类的问题，放弃人的视角不但幼稚，而且危险。
对象和语境
如何向一个还不知道怎么使用“triangle”一词的孩子解释其意指（meaning）
对一些规范性词汇的辨析
即使是有着精致头脑的哲学家，对于效力(有效)、规范、规则、应当、权威、合法性、正当性这些规范性词汇，也不是很令人满意地区分。
从法律体系的病理看初级规则和次级规则的关系
primary rules是原生的，而secondary rules是次生的。
唐山打人事件中的事实与议题
我看不出这起事件反映了男性与女性的系统性暴力。
对政治学习的一点思考：内外在视角问题
这篇文章探讨了政治学习中的内外视角张力问题。作者认为，政治学习本质上应从内在视角出发，强调实践成员的承诺与参与，但过度依赖内在视角可能导致反思不足；引入外部视角虽能加深反思，但可能削弱实践承诺。文章旨在揭示如何平衡理论反思与实践参与，避免理论化过度或实践脱离的风险，以确保政治学习的有效性与忠诚度。
单设备主义：我的设备选择经验分享
在这篇文章中，我分享了我选择设备的一些心得体会。我特别提到了单设备主义如何决定了我的设备选择，以及对于一个习惯了 Mac 设备的人来说，如何谨慎对待来自 Windows 设备的诱惑。我重点详细讨论了多 Mac 设备的组合问题，比如，对于那些大岁数时间用独立显示器的人而言，为不常用的 MacBook Pro 的显示器花费更高成本是不必要的，选择 MacBook Air 所节省显示器的花费正好可以用于购买一台高端显示器，这些考虑是基于对 Apple 产品定位的理解的。
如何写好博客？（或如何写好文章？）
我们本应从写博客这项活动中获益甚大，正如从任何良好的写作活动中获益甚大。在这篇文章中，我打算认真对待博客，看看“如何写好博客”这个主题有什么话可说。
语言之“中”
将语言置于自然秩序中，承认语言也是有经验特性的自然对象。怎么处理语言存在论身份对我们来说事关重大。
论《某市电动自行车管理规定》的合法性
某市人大公布《某市电动自行车管理规定》，因设定 15km/h 限速且低于国标 25km/h 而受争议。本文剖析该《规定》的法律地位，阐述国家强制性标准法律地位。重点探讨了范围性标准是如何赋予公民法人特定法律权利。最后分析《规定》是否抵触上位法，指出其对时速限制或损害相关主体法律权利，其合法性有待考量。
无题
中国人为什么还要穷尽一生的时间，做英美人这些智力游戏的应声虫？
在 fly.io 免费运行 Ghost 博客：安装、备份和恢复
这篇文章介绍了在 fly.io 上免费运行 Ghost 博客，备份和还原数据的方法。备份和恢复数据对其他服务器上的用例具有参考意义。
试用本地开源大模型：新时代的笔记软件呼之欲出？
作者在本地计算机试用了开源大模型，特别是在 Obsidian 上尝试用 AI 来处理笔记。作者预见，基于 AI 的新时代笔记软件即将出现。
不要问意义，而要看使用
这篇文章会是我进入有关自然主义视野的开端，它使我越来越充分思考“使用一个概念只是使用一个语词”的论题。我预料就自己而言，思想上的另一突破就要到来，我不能懈怠，更不能怡然自得，思考尽管艰苦，但并不乏味。
关于权威的几个问题
本文讨论了权威的概念、性质、产生等一般问题，以及法律权威的具体问题。
阅读是项重体力劳动
读书为什么坐不住？人们很这可能是误把一个生理问题当成了性情问题，错过了想要当哲学家的机会，或者错过了想要当学霸的机会。
在心灵与世界之间：一些图像
笛卡尔和休谟的怀疑论是对近代科学的某种过激反应。事情是这样的。从那时候起（直到现在），近代科学为人们提供了一种前所未有的对自然的说明，也就是将规律的领域等同于自然的领域，这样做的后果是，某种自然主义会把有关心灵的事项（或者可以说有关精神的、人的事项）驱逐到与自然相对的、有待自然材料解释掉（explain away）的一侧，至此，有关心灵的事情一直被笼罩在怀疑的眼光下，一直到它们逐渐得到对侧的自然事项的解释为止，否则就会被宣布为虚幻（“主观”是它的另一个说法）而遭到否弃。
罗尔斯契约论内外的选择和持有问题
如果我们还没有就正义持有任何观念，那么我们不可能成为契约论的作者和读者。如果我们已经就正义持有了特定观念，那么我们就不能混淆契约论中的人们的选择和我们的持有。契约论提供的只是一个已经持有的观念的反思装置。
异化的大学教育：一点个案观察
这篇题为《大学教育观察》的文章是作者在高校任教近一年后的深度反思，文字诚恳，情绪浓烈，论述绵密。整篇文章的主旨围绕一个核心问题展开：在大学教育中，教师和制度是否真正关注学生的成长与需要，还是已经沦为追逐KPI和行使权威的工具？
摇摆：怀疑主义
外部事物刺激心灵，心灵所获得只是有关外部事物的观念，一般经验论的这个“事物-观念”的基本经验结构导致了一种不同于传统怀疑主义的现代怀疑主义。这种怀疑主义的要点就在于，不断迫使我们在经验拓展的边界之处来回摇摆.
语言之“前”
语言被创生并一直在变化，内部发展成为有规则支配的复杂样貌，就像一个微型世界，有其特有的地形、纹理、对象和运动.
如何阅读普通人的文章？（或如何阅读我的博客文章？）
在这篇文章中，我探讨了如何阅读普通人的文章的问题。我提出，任何文章都有自己设定的主题、目标和类型。对文章的评论要有针对性，不能公式化。我进一步反思我们在阅读中存在的一个普遍问题，不是首要关心文章本身讲了什么，而是关心从文章那里获得自己既有想法的回响。我进一步讨论了理想的批评基于一种同情的理解。最后，我将这个观察和思考拓展到对一般社会交往普遍存在的问题的观察和思考，成年人在社会交往中本能地展现优越感。
对政治思考的一点思考：写在“积薪”下线之后
博客聚合网站积薪的下线，引发作者对恨国党以及如何思考政治问题的思考。
驳一种台湾独立叙事
有一种台湾独立叙事，将台湾视为一个原始独立的地理单元，然后经历漫长的移民、征服、统治和发展的过程。台湾的国族建设过程一直在进行。这篇文章驳斥了这种叙事的真实性。
大萨满的故事与法律的有效性
马默虚构了一个大萨满的故事。这个故事包含了为理解法律性质问题所需要的几乎所有重要的结构和方面。马默在几乎所有这些方面都存在错误。这篇文章重点处理该故事涉及的法律有效性概念。
我的思考只有十分钟
我曾被告诫，不仅要用功阅读，也要勤奋写作，用自己的话一点点地解决心中的疑惑，一步一个脚印地推进研究。我也曾暗下决心，即使才智愚钝，也要努力做哲学。做哲学不是拾人牙慧，不是要在阅读时在书本上画出一道道重点，也不是在写作时引述一堆堆文献。毋宁说，它是一项十分朴实的沉思活动，阅读什么、思考什么，然后写下什么，所有的这些活动都坚持这样一个原则：做一个正直的人。
《永久和平论》的永久尴尬
2022年的新年愿望是世界和平。
微信群聊天中令人讨厌的几类人
微信群中的对话，不过是社会交往中的对话的一个投影。
“说出”与相信
我们已经阅读了大量的文献。我们既有一种担忧，又有一种自信。我们的担忧在于，无论是时间和精力都是有限的，而文献是无限的；所以每当我们觉得可以在某一刻稍作休息时就会想要阅读从未接触的材料，只要我们能够获得前所未有的信息，我们对之前的满足感到后怕；不但如此，当我们看到其他一些人如天文数字般的阅读量，便不免要担心自己是不是配声称在研究学问。
新型电子游戏：笔记软件或博客程序
在某种意义上，新型笔记软件、博客程序就是新型电子游戏 。在这篇文章中，我将介绍一位沉迷于新型电子游戏的朋友。从中可以看到我们自己的影子。
论男女亲密关系
亲密关系的一般真相是互相折磨。
当代西方法哲学的现状
这篇文章讨论了哈特的描述性法理学的要点，没有被西方法哲学界应用的可能原因和影响，并引申出对西方实践和理论脱节的时代问题思考。
如何在 Roam Research 做学术研究：一个实例
这篇文章以作者自己的学习和研究实践为例，简要介绍了如何在 Roam 上做学术研究。关键的要点是，在明确自己的学习和研究实践的基础上，建立笔记框架，做好两阶段笔记，并将笔记用于写作。
马默错误和混乱的还原论
马默还原论的混乱和错误的。无论是自己的正面论证，还是对对手理论的批评，都是如此。他没有弄清楚还原这种活动的本性，也没有弄清楚还原的对象是什么，还不清楚自己的“解释”相对于法律实践现象所处的位置。
为什么人工智能法学是一场学术泡沫？
多少年过去了，整个人工智能法学圈，仍然没有摆脱这种虚假的反事实假设和推理。在这个假设还停留在反事实假设的阶段，一切关于它的推理，要么是虚假的，不可判定真假的，要么和除去人工智能障眼法的普通法律推理没有任何差别。
在白纸上写博客不好吗？
现在，许多人像规划企业网站那样的规划个人博客：功能要齐全，界面要好看，经营要持续、迁移要方便，交流要方便。写作要坚持是最后考虑的一条。
抖机灵？老豆瓣人了
对抖机灵的厌恶是深入骨髓的。
法律原则：其性质、地位和作用
这篇文章非常粗陋地讨论了一些关于法律原则的问题，为理解法律原则的性质、地位和作用提供了一个初步和全面的框架。文章没有对法律原则的来源展开任何讨论，这是一个特别独立和重要的问题。
关于法律体系的一个模型
这篇文章主要探讨法律体系的逻辑构成，提出了一个理想法律体系的模型，并尝试解释现实法律体系如何在这个模型中得到理解。在我们的模型中，从法律概念、法律实践到法律体系都共享社会规则的一个双重异质结构解构。法律概念，通过事实探究规范；法律实践，通过社会中一部分人的特定社会事实来识别社会规范（法律规范）；法律体系，通过判准性事实维持的底盘来识别和实现作为观念的法律规范。社会规则的双重异质结构就是，通过看群体成员普遍做什么的事实问题来设想应当普遍做什么的规范问题。所有这些都有这样一组异质范畴，事实和规范，并且可以这么简单理解，通过事实的规范实践。最终，我们可以将整个法律体系视为一个超大号的社会规则。这深刻揭示了人们规范实践的本质，通过事实趋向规范，与两点传统思想完全不同：事实和规范的二分；规范获取的理智独立性。
惩罚与义务：一个谱系学故事
谱系学也关心观念的发生。凡是关心观念的发生的理论都预设，观念是经历过从无到有的过程的。但与契约论不同的是，谱系学有自己的特殊主题：驯化、遗忘和颠倒。
学术交流二三事
我是一个藉藉无名、不善混圈的研究者。虽然无人问津，但我清醒地认识到，与人交流对于做学问至关重要。最近几个月有了两段与人交流的经历，着实得到了不少经验教训。
休谟与自然主义
这一篇和《不要问意义，而要看使用》，都涉及一个问题：语言项和非语言项是如何接触的？思考这个问题，就思考了塞拉斯最核心的问题，同时这也是理解维特根斯坦的入门。总而言之，必须在头脑中抹除“意义”这种非物和非心的中介物的魔障。
对象与逻辑
所谓分析，就是将某个日常陈述转换成逻辑陈述，其中每一个词项的解释都是确定的；这样，当我们完成了分析，也就清楚陈述的意义：我们知道这个陈述说了哪些对象，这些对象有什么关系或性质。
命题态度
模态语句的量化问题
永无宁日：对应急广播的反思
本文探讨了应急广播背后蕴含的如何对待群众的政治问题：臆想群众的需要，沉迷于自我感动，把应急广播用于政绩和献媚工具，强制占据群众听觉，把群众变成他们创造政绩和填食政策的鸭子。
屠杀与哲学
黄巢没有像希特勒那样被人们所记忆，希特勒则被哲学家冠上了形而上学意义上的邪恶本质，这反映了东西方文化的某种深刻差别。
继续做好西方人的学徒？
这仍然可能是一个想继续做好学徒而不得的时代。
为什么雄安是千年大计？
文章从自然环境、人文政治、国家战略三个层面展开，试图论证北方（尤其是华北、西北）因自然条件劣势导致人口南流，而政治手段（如编制、首都功能、雄安新区）是维持北方社会经济稳定的必要选择。最终落脚于雄安新区作为“千年大计”的意义，认为其旨在通过构建北方城市带平衡南北经济差异，抑制人口流失趋势。
安斯康姆：论天然事实
一个制度事实的陈述并不提供对其背后的制度事实的描述。
《法理学讲义》第一讲：规范
这份讲义的核心任务是讲述“法律”诞生的前传——一个关于“规范”的故事。它探讨了为法学入门所必须理解的法学处理的对象——规范——的一些基本问题：它是什么？如何存在？为什么客观？如何认识。
我们下一代人的共同记忆会是什么？兼谈某些文艺形式的消亡
文章探讨了不同时代文艺形式的变迁及对大众文艺教育的影响。80 年代余华进京改稿的故事引出对文学地位变化的思考。作者回忆自己初高中时期有文学作品阅读氛围和 “影视艺术教育”，如读契诃夫、托尔斯泰，全家人一起看电视剧、春晚等，这些作品丰富了精神世界。而现在的孩子如作者侄子更爱刷短视频、打游戏，对影视文艺缺乏耐心，导致影视作品在他们生活中的地位下降，影视行业也面临质量下降等危机，如新生代演员无法表现过去生活，大量仙侠剧诞生。谭咏麟的采访也体现时代变迁对音乐的影响。作者对下一代大众文艺教育感到不安，担忧信息时代人们感受世界方式太破碎，难以共享相同故事。最后思考未来是否会有新的大众文艺形式重回舞台中央。
早期德沃金的理论困境
德沃金关于“全有或全无”问题的观点是以就特定议题只能有一个法律要求且法律规则的要求等同于法律的要求为前提的。这几乎堵死了德沃金为原则在法律中寻找某种位置的路。解决这个理论不是本文的主要目标。这个问题在早期的《认真对待权利》中已在酝酿，在中期的《法律帝国》中得以全面解决。
也许应该考虑与独立博客说再见了
在折腾了将近一个月的博客后，我开始考虑要不要彻底关掉。
博客是件玩具
我玩博客还是博客玩我？
正义与功利：理解罗尔斯的正义理论
否认正义的优先性没什么原罪，因为它不再等于否认社会首要原则的优先性本身。
理论研究中的内外在视角问题
这篇文章是”时局与学术“系列文章的开篇。哈特倡导从外部描述法律，构建描述性法理学；德沃金则强调内部实践者的理论证成，反对将法律概念化为固定类型。文章指出，哈特和德沃金的理论都未能在实践中得到有效应用。文章进而提出规则、实践与理论的本质、内外视角的重要性等六个关键问题，并反思主流与非主流理论的角色及相互作用。这些讨论为以后深入讨论时代变迁导致的学术潮流的变化做好准备：怎么处理理论与实践的关系？
休息对阅读有多重要？
为什么一看书就犯困？是大脑在切换“工作状态”！
概念分析与形而上学探究——评赵博士的论文
作者针对赵英男博士在《一般法理学的社会科学化：动因、路径与反思》中对哈特方法的解读提出质疑，核心论点可概括为：赵文将哈特的“概念阐明”错误地解读为对法律本性的形而上学探究。赵英男认为哈特将概念分析等同于探究法律自身的必然属性与本质，而作者通过重读《法律的概念》及其早期论著，力证哈特更倾向于“概念阐明”——即分析习惯性用法和制度结构——而非追求某种先验的、存在于“宇宙”中的法律实体或属性。对拉兹及其后学的区别化处理。作者指出，拉兹等人的确把哈特的概念阐明传统引向了一种明确的形而上学身份，将“概念分析”与“探究事物本性”混为一谈；但赵文却将哈特与拉兹的立场混同，没有细致地区分二者的断裂与延续。
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罗斯的法律现实主义
罗斯的法律学说很像一种社会学说，其问题出发点是，如果我们要把某一阶段的社会现象理解为是在遵循法律规范，那么将如何论证这一点，而不是，弄清楚到底我们的法律规范是什么，以使我们明白未来应当做什么。
房子是什么？
在国家找到比房子更方便的驱使人民的工具之前，房子会继续是稀缺品。
如何避免成为自己世界的昏君？
与人交流或阅读书籍是为了获取赞成、获得回响，这对于每个人而言，都是极其平常的事情。正因为其平凡，当反思这个事情时，会有一点点的惊讶。
读与写的教训——为何做哲学、如何做哲学
在这个系列文章中，我提出了读、想、写一体的做哲学的方法。
道德判断中“第二通道”问题
这篇文章通过重新检讨电车难题和科斯定理，尝试揭示我们道德生活中可能存在的“第二通道”问题，与理性通道并立，但不能被理性所完全处理。
重新审视中国的法律渊源概念
法律渊源是一个不适用于中国法律实践的法律概念，由于缺乏对德国成文法传统和英美判例法传统的准确理解，以及中国自身发展的极为强的成文法实践模式，法律渊源的理论被扭曲了。
实践由独立于现实的观念驱动，是一个天真的臆想
我们是按照某种独立于现实的理想或观念来实践的，一种实践的兴衰也取决于实现理想或观念的效果，这种想法对于现代人真的是一种根深蒂固的直觉。相反的情况真的对于现代人很难理解了。