是与应当是

如果最近这些文字有读者的话，那他可能对闪电 雷声极不耐烦了。无论人们怎么想，和休谟一样，我把对印象的讨论看作是对殊相和共相（以及与此相关的具体与抽象、内涵与外延的关系）的讨论，涉及确定的重复项、确定的[…]

休谟与自然主义

现在对休谟哲学有两种解读旨趣，分别是怀疑主义的和自然主义的。虽说两个方面在休谟的哲学中密切交织在一起，不过今天我想谈谈休谟哲学的自然主义面向。这将涉及到那个著名的休谟论题，它的某个形式是：从是（be）[…]

不要问意义，而要看使用

对于多数人来说，语言仿佛自带魔力——它有或者负载意义，而意义并非心灵，亦非事物，而是一种介于心灵和事物之间的非物（non fact）。然而，语言首先是作为有特殊声音和视觉特征的事物。如果看重这一点，那[…]

价值的实在性（附以进化论视角）

在有关价值的实在性问题上，有一组与之平行的对照，即物理对象的实在性问题，理性并没有平等地对待它们。这并不是说它们必须得到平等的对待；平等似乎不是形而上学要关心的问题。实际上，介于这两组对照的中间地带，[…]

理性与自然

麦克道威尔《心灵与世界》一书最有价值的一部分就是第四讲“理性与自然”。在那里，他处理了许多重大的哲学问题，特别是理性的自然化问题：理性会是一种自然的东西吗？如果是，它属于什么意义上的自然的东西？此外，[…]

概念问题

在《心灵与世界》中，麦克道威尔把埃文斯（ Gareth Evans）作为一个批评的靶子，将其《指称的多样性》（ The Varieties of Reference ）作为在所谓的思维与实在的二难困境[…]

在心灵与世界之间：一些图像

笛卡尔和休谟的怀疑论是对近代科学的某种过激反应。事情是这样的。从那时候起（直到现在），近代科学为人们提供了一种前所未有的对自然的说明，也就是将规律的领域等同于自然的领域，这样做的后果是，某种自然主义会[…]

理解与理论

课堂上，老师讲完一段后会问台下的学生，“是否理解了？”学生们回答说理解了。但聪明的教师知道，学生们可能是各尽其解，在他们真正理解的意义上是这样；在他们不是真正理解的意义上，他们所拥有的只是和教师共同的[…]