马默错误和混乱的还原论
马默还原论的混乱和错误的。无论是自己的正面论证,还是对对手理论的批评,都是如此。他没有弄清楚还原这种活动的本性,也没有弄清楚还原的对象是什么,还不清楚自己的“解释”相对于法律实践现象所处的位置。
马默还原论的混乱和错误的。无论是自己的正面论证,还是对对手理论的批评,都是如此。他没有弄清楚还原这种活动的本性,也没有弄清楚还原的对象是什么,还不清楚自己的“解释”相对于法律实践现象所处的位置。
马默虚构了一个大萨满的故事。这个故事包含了为理解法律性质问题所需要的几乎所有重要的结构和方面。马默在几乎所有这些方面都存在错误。这篇文章重点处理该故事涉及的法律有效性概念。
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真的有人相信,读书多与有道德有积极的关系吗?
在国家找到比房子更方便的驱使人民的工具之前,房子会继续是稀缺品。
这些哲学教训给我们提供了一个机会,帮助我们看清楚时下当代英美法哲学的形而上学进路的哲学出发点。
我看不出这起事件反映了男性与女性的系统性暴力。
这种理论化试图将整个实践视为一种对象或实体,然后探究影响或决定它的其他对象或实体,换言之,这种理论化工作的立场处于实践之外,而不可能是实践内部所发生的事情。
当代英美法哲学(特别是拉兹之后,以格林伯格、Toh等人及《剑桥法律实证主义指南》中的部分文章为代表)已经过度“哲学化”,沉溺于脱离现实的、抽象的形而上学、认识论、元伦理学等一般哲学议题,变成了小圈子的智力游戏,与真实的法律实践、政治现实和社会需求严重脱节,不仅对实践没有助益,甚至可能是基于虚假问题的智力浪费。
关于图像有助于学术思考的两个例子。