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法哲学片断与学术之路


    语言之“前”

    语言被创生并一直在变化,内部发展成为有规则支配的复杂样貌,就像一个微型世界,有其特有的地形、纹理、对象和运动.

    对象和语境

    如何向一个还不知道怎么使用“triangle”一词的孩子解释其意指(meaning)

    是与应当是

    如何重构“是”(be)的逻辑,由此理解是(be)和应当是(ought-to-be)的关系呢?

    休谟与自然主义

    这一篇和《不要问意义,而要看使用》,都涉及一个问题:语言项和非语言项是如何接触的?思考这个问题,就思考了塞拉斯最核心的问题,同时这也是理解维特根斯坦的入门。总而言之,必须在头脑中抹除“意义”这种非物和非心的中介物的魔障。

    不要问意义,而要看使用

    这篇文章会是我进入有关自然主义视野的开端,它使我越来越充分思考“使用一个概念只是使用一个语词”的论题。我预料就自己而言,思想上的另一突破就要到来,我不能懈怠,更不能怡然自得,思考尽管艰苦,但并不乏味。

    摇摆:怀疑主义

    外部事物刺激心灵,心灵所获得只是有关外部事物的观念,一般经验论的这个“事物-观念”的基本经验结构导致了一种不同于传统怀疑主义的现代怀疑主义。这种怀疑主义的要点就在于,不断迫使我们在经验拓展的边界之处来回摇摆.

    价值的实在性(附以进化论视角)

    在有关价值的实在性问题上,有一组与之平行的对照,即物理对象的实在性问题,理性并没有平等地对待它们。

    理性与自然

    麦克道威尔《心灵与世界》一书最有价值的一部分就是第四讲“理性与自然”。在那里,他处理了许多重大的哲学问题,特别是理性的自然化问题:理性会是一种自然的东西吗?如果是,它属于什么意义上的自然的东西?此外,如果将理性自然化,这将如何协调其对经验思维的构想?这一系列的问题涉及到近代以来有关自然的观念的转变,以及“意义”这个特殊的东西所面临的存在论威胁,此外还涉及传统哲学的主要担忧,特别重要的是,涉及到了伦理事项的存在论地位问题。麦克道威尔对于这些问题都给予了极具启发性的思考。

    概念问题

    在《心灵与世界》中,麦克道威尔把埃文斯( Gareth Evans)作为一个批评的靶子,将其《指称的多样性》(The Varieties of Reference)作为在所谓的思维与实在的二难困境中摇摆的一侧。为了证明非概念性内容的不可理解性,麦克道威尔逐一批驳了埃文斯对自己方案的三个考虑。麦克道威尔的写作是如此的绕人,但与其中所包含的真知灼见内容并不相称,他本来是可以好好写作的。他几乎完全不顾当代哲学对概念问题的已有处理,顽固地坚持一种古典思辨的方式。

    在心灵与世界之间:一些图像

    笛卡尔和休谟的怀疑论是对近代科学的某种过激反应。事情是这样的。从那时候起(直到现在),近代科学为人们提供了一种前所未有的对自然的说明,也就是将规律的领域等同于自然的领域,这样做的后果是,某种自然主义会把有关心灵的事项(或者可以说有关精神的、人的事项)驱逐到与自然相对的、有待自然材料解释掉(explain away)的一侧,至此,有关心灵的事情一直被笼罩在怀疑的眼光下,一直到它们逐渐得到对侧的自然事项的解释为止,否则就会被宣布为虚幻(“主观”是它的另一个说法)而遭到否弃。